明智可分两种，明智在言语，叫“佞”。“佞”本无贬义，指一个东说念主擅长言辞，口才好。口才好得过分，能把死的说成活的、白的说成黑的，就成了赖事。其后就成了贬义词。
明智在内心，叫睿。孔子还是这样表扬一个东说念主：
“其知（智）可及也，其食古不化也。”——他的“智”是不错学到的，他的“愚”你们是学不来的。
这个愚，是外在的愚，亦然内心的智——大巧若拙。大巧若拙，即是“睿”的一种呈现神色。
历史上好多君主，皆很明智，但多明智在外在，比如商纣王、隋炀帝等。
不少君主，谥号带个“灵”字，比如汉灵帝、卫灵公等，这个字亦然“寓贬于褒”，名义上夸天子明智，其实是月旦他独一小明智，衰退大贤达。
西晋建国之君晋武帝司马炎，固然没取得“灵”的谥号，其实少许也不比汉灵帝差。这个东说念主明智得很，仅仅把高才调多量用在享乐上了。
你说他是个坏天子吧，倒也不是。劫夺曹魏政权，是他最终“落到实处”、拔帜易帜，但夺权经过从他爷爷司马懿那一辈就开动了，他仅仅“摘桃子的孙子”。
没资格爷爷的苦，蜜罐里长大，哪管民生重视。是以这孙子内容不坏，但若让他像汉唐创业者同样勇于担当，那也不可能。
东说念主不好不坏，大臣们又看不惯他的作念派，就有东说念主勇于直言。
有一次，晋武帝到南郊祭祀，举行拜天庆典。庆典感满满，晋武帝真合计我方成了“天之子”。毕竟，其时的西晋，完了了寰宇的短暂谐和，谁也莫得天眼，谁也不知说念这个谐和如斯短暂，天地还将史无先例地零落。
司马炎眼中的“大晋”，和覆一火不久的大汉朝，真实是不错匹敌的。自信心爆棚的司马炎就问傍边的大臣刘毅：
“朕不错和汉朝哪个天子比较呀？”
问这个问题的工夫，他内心一定是有谜底的。
谜底是什么呢？汉高祖？不可，那位子得留给爷爷司马懿。
吕后是女的，是以不是。
汉惠帝（吕后之子）是吕后的傀儡，死得早，天然也不是。
然后即是文帝、景帝。这爷俩结伴搞了一个“文景之治”，也算盛世。中文帝比较佛系，汉景帝思透顶贬责国内诸侯割据问题反引火上身，闹了个七王之乱，政事上也不咋地。
最终贬责封国割据隐患的，是汉武帝。
是以他推敲着，大臣若是会言语，一定会把我方比作汉武帝，真的如斯，他连该发若干红包皆思好了。
但是刘毅的复兴是：“汉桓帝、汉灵帝。”
纳尼？东汉末年这俩天子，若是你不知说念他俩昏聩无说念的做事，不错回忆一下诸葛亮说过的话：
“先帝在时，每与臣论此事，未始不慨叹偃愤于桓、灵也。”
很老到？对，《兴师表》里的话。前晓谕诫刘禅要“亲贤臣、远常人”，诸葛亮和刘备之是以脑怒汉桓帝、汉灵帝，即是因为这俩货反着来。
桓、灵，东汉末年着名昏君。
这就无言了。晋武帝心有不甘，追问说念：“因何至此？”老子怎么会沉沦到桓、灵一档呢？
话说这刘毅胆子亦然大，心情你认了就认了呗，还找情理，那不是自找出丑嘛，既然如斯，老子再补一刀：
“汉桓帝、汉灵帝卖官，赚的钱进了国库；陛下您卖官，钱皆进了私门（自家小金库）。这样一比，您还不如桓、灵呢！”
脑袋别在裤腰带上，才敢这样言语吧？
晋武帝澄莹，此时我方一发怒，详情垂名汗青，毕竟这是祭祀大典，天子掉根头发皆会被记载下来。
他的明智劲儿上来了，高情商地给我方打圆场，大笑说念：
“谁敢跟汉桓帝、汉灵帝说这样的话？朕有你这样的直谏之臣，阐明朕比他们强多了！”
崇高不崇高？精巧不精巧？眼见的悲催立地成为笑剧。司马炎如实明智，东说念主也如实不是相等坏。
他这话，历史上似曾认知。魏征惹得唐太宗暴怒的工夫，有东说念主对唐太宗说过；十三爷惹得雍正动了杀机的工夫，张廷玉对雍正说过。
不同的是，那皆是臣子说给天子听。晋武帝身边体育游戏app平台，似乎莫得这样高情商的臣子，只好我方给我方打圆场了。 再明智，无须到民生国计上，而用到吃喝玩乐上，西晋的气运，也就可思而知了。从八王之乱，到五胡乱华，西晋之后，华夏迎来了最昏黑的时期。